人 生 真 諦

    一.前 言:迷迷糊糊過一生不值得

    二.生死與人生之關係

        (一)五祖曾云:「生死事大M無常迅速」M故要了解人生M就要了解生死

        (二)莊子云:我本不欲生M忽而生於世M我本不欲死M忽而死期至

        (三)順治皇帝說:「來時糊塗去時迷 空在人間走一回M生我之前誰是我    生我之後誰是我M長大成人方知我M合眼矇朧又是誰M不如不來亦不 去亦無煩惱亦無悲Y」

        (四)亞力山大帝的故事M給我們的啟示----〔萬般帶不走M唯有業隨身〕

   三.苦海無邊,回頭是岸。

       (一)心很苦:因為傷心、恨心、淒心、灰心、痛心、悔心、癡心常在心中。

             ◎恩師說:1.傷心莫過於妻潑子逆。     2.恨心莫過於以怨報德。

                                  3.淒心莫過於窮途末路。      4.灰心莫過於眾叛親離。

                                  5.痛心莫過於功虧一簣。      6.悔心莫過於言錯失足。

                                  7.疲心莫過於精神壓迫。

       (二)人生很慘

          ◎恩師說:〔就是一世功名毀於一旦,人為財死、鳥為食亡,為了貪婪而遭殺身之禍;胡作非為,遭天誅人滅,在加上天災、人禍、戰亂、無情摧毀或是無辜受累,這是人生最悲慘的事。〕

       (三)人生很無奈----有〔八大苦〕的無奈,人人都不能免。

          1.生 苦: 人生難免八大苦      生不得息費心思

                             終日奔馳為利祿      為誰辛苦為誰儲

          2.老 苦: 人老氣衰智力失      守門看戶苦孤獨

                             兩鬢如霜骸骨瘦      一家之事難做主

         3.病 苦: 疾病世間那個無       四大假相如色圖

                            有朝一日遭風雨       青紅赤白盡模糊

        4.死 苦: 人死人懼如猛虎        嬌妻愛子啼哭哭

                           骷髏拋在荒郊外        幽靈受罪有誰知

        5.求不得苦: 求不得苦心如痴      心不在焉神若失

                                  並非上天不作美      心中所欲命中無

       6.愛別離苦:生離異地相懸苦      死別尤是碎肝腑

                                多少柔情多少淚      無情無欲樂自如

       7.怨憎會苦: 怨憎相會苦特殊      冤家夫婦最痛苦

                                 雙方專找不是處      朝暮吵鬧動文武

       8.五蘊盛苦:色、受、想、行、識。

四.人生的真價值--在追求天道的人生觀,並且去實行、完成這種人生觀。

   ◎天道的人生觀

       (一)回頭是岸的人生觀:尋回失落的佛性

           1.佛性失落的原因

               (1)多欲 (2)無明 (3)業識

           2.尋回失落的佛性

               (1)求道訪師:明佛性

               (2)修心煉性:慎言行

      (二)超凡入聖的人生觀----成就不生不死的聖賢仙佛

          1.凡人有生有死:在六道輪迴中

          2.聖人無生無死:在聖道中,不受輪迴。

      (三)離苦得樂的人生觀----人生很苦,所以要追求離苦得樂。

          1.苦中作樂,逆來順受。

              (1)轉識成智 (2)斷惑學佛 (3)滅業為善

          2.對人生有無常的覺醒:師云:「從無常中去見真常,從無我中去見真我,達到自覺、覺他、自利、利他之工作。」

          3.對自己有嚴格的修持----佛道無上誓願成

              (1)人道完美:盡人的本份,嚴守綱常倫理。

                  ◎師云:「人生最大的安慰就是盡忠、盡孝、盡職、完成自己的使命,生榮死哀、活的有意義、犧牲有代價。」

              (2)人格完美:不失赤子心,不為外物所染。

          4.對眾生有服務的犧牲----眾生無邊誓願渡

              ◎師云:人生最快樂的就是為善助人,精神充實,也就是「有力者疾以助人、有道者勤於教人、有財者勉以濟人、有德者誠於化人。

          5.對真理有追求的熱誠----法門無量誓願學

          6.對物質有淡泊的看法----煩惱無盡誓願斷


   五.結 論:天道的人生觀,是解脫的人生觀,是最為殊勝的人生觀。

       (一)從天道的人生觀,可以看出天道是多麼的殊勝阿!

       (二)既然知道天道的殊勝,我們應該去實行、完成這種人生觀,才算是一位「福慧雙修」的天道弟子,這才是人生的真諦。
 

以下參考資料:(全部是編者轉載)

第一篇轉載的文章


人生之苦

生之苦!


「生」就是生活,為生活勞苦奔波。生活在現代文明社會的人 其實已經極少看見還需為一日三餐圖溫飽、穿衣蔽體措風寒、居屋 遮風雨而工作的人了,工作可以說已經成為生活的一部份,甚至取 代而成為生活的全部,也就是從「為生活而工作」經過「為工作而 生活」的階段,現在變成「為工作而工作」。

為了工作(不是為了 賺錢一可以捨棄自己和家庭,一切只為了做好一件上面支持的工作 ,或是達到一份自我要求的責任,美其名為「責任感」或「成就感 」日以繼夜,不眠不休,甚至是「至死方休」!即使是已經當上 大老闆,已經是家財萬貫之輩者,你問他為何要那麼拼命工作,他 還是要回答你:「不工作,我家裡要吃什麼?」他的人生價值與目 標,就只是為做個不愁吃穿的人,為了一個不該是目標的目標而勞 苦一生,弄到耗精傷神、體弱軀病,不苦嗎?


人在貧窮時,總是會羨慕住在高樓大廈,出入有汽車代步的富 貴人家。然而,後者的臉上就絕對洋溢著快樂的笑容嗎?不但未必 ,可能還是露出愁容者居多呢!雖然每天吃用方便一點,可是他每 天的生活都在苦心鑽營,為各種事業打算,為金錢週轉傷腦筋,到 晚上十二點可能還睡不著,如果家庭不圓滿那就更痛苦了。


反過來說,如果家庭雖然清苦一點,但是吃完晚飯,卻可以一 家人在外面乘涼,共同談天,享受天倫之樂,無憂無慮,看在那些 有錢人眼裡,一定是快樂的不得了!所以,漢初三傑之一的張良就 因為看透這「人生之苦」而立志出家修道。張良感嘆做人難,他說 :「多言人嫌少言癡,惡被人厭善被欺,富遭嫉妒貧遭線,算來自 然合天機。青山不管人間事,綠水何能洗是非,子房(張良字)收 拾安身處,搖頭擺手說不釦。」


每日汲汲於名利富貴的我們,是否能體會到或感受過這種「人 生之苦」呢?或許對大部份人來說,「苦」滋味不一定能體會,但 若換另一種用詞!「煩惱」,可能就容易體會了。自我要求高的人 ,強烈責任感與成就感的滿足是他壓力的來源;被人要求的人,

若 達不到目標就會受到某種程度與形式的責罰,便是他身不由己的壓 力;來自環境的更大壓力是一種社會化的認同標準,「出人頭地」 、「有出息」、「功成名就」……等價值標準,更是從我們一出生 當人,就透過學校教育、家庭教育、社會教育等各種有形無形管道 ,強迫灌輸在每個人的腦海中。從此以後,我們就活在種種不得已 的「壓力鍋」裡,手段從競爭變鬥爭,

然後經常發出「人在江湖身 不由己」的感嘆與無奈,也難怪現代人最流行學習「如何減輕克服 壓力」、「如何開發潛能」以應付壓力與突破壓力困境……等等可 以解放壓力的花樣。想想,有誰可以悠遊自在的享受、自我舒解因 壓力而來的煩惱(苦)呢?如果人生就是為了來應什無窮盡的現實 生活,讓生活牽著我們走,甚至已經變成是生活在替我們過日子, 那怎麼會不苦、不難過呢?


老之苦!


「人生就像一列在生死路上急駛的火車」。不知從何待開始, 人們不但怕死,而丑更怕老。人們想的不是老年時擁有的人生智慧 、生活歷練、悠哉清閒、無事一身輕,而是衰老後的年老體衰、力 不從心、孤獨無依、子女遺棄……,然後想盡一切辦法看看是否能 夠長生不老,花大筆錢美容、塑身、拉皮、健身、保養、吃補品, 自不量力的想要拉住狂駛中的生命列車。唉!這是多苦、多悲哀的 一種現實啊!


人都會老,可是還沒老的人是很難體會到年老的苦,更遑論去 嚮往老者的智慧與經驗。可曾看見一位頭髮蒼白稀疏的體弱老者( 也許他只有五十歲),緩慢的伸出那雙顫抖鬆弛、肌骨無力的手掌 ,力不從心的緊抓著公車門邊的扶手,要想跨出那輕而易舉的一步 ,都足以讓他汗流夾背;然後公車猛然開動了,此時的他可能倉後 悔剛才如此辛苦的才上了這輛車:…;

許多年輕人都曾經讀過唐朝 韓愈的「祭十二郎文」,當時的他還不到四十歲,卻已喟然長嘆自 己視茫茫、髮蒼蒼而齒牙動搖了。果真如此,你說要等到年老有空 、有閒時再來遊山玩水,可能嗎?當然不可能!君不聞俗語說:「 七十不留宿,八十不留餐。」到了七十歲的時候,要想在人家家裡 過夜,人家就要考慮再三,心裡會想:「年紀這麼大了,會不會一 不小心就……?」到了八十歲,想要在人家家裡吃一頓飯,人家也 是要考慮再三,「假如……」、「萬一……」。


看看我們自己都可能有的親身經驗:假如明天要去郊遊,結果 老祖父、老祖母說他們也要一起去,你倉怎麼辦?你一定會說明天 要去爬山,要走很遠,很辛苦的,您老人家還是待在家裡休息吧! 真是應了人家說:「人老了就不中用了!」直是淒涼無比啊」


病之苦!


「人無千日好,花無百日紅」、「鐵打的身體也禁不起三天的 病來磨。」一個人病倒後,所有的雄心壯志、理想抱負、遠景希望 都和他沒有關係了;甚至要是得了重病,那人生的一切更是要消失 殆盡,化為烏有了。難怪就連張飛之流者亦要感嘆:「不怕死,就 怕病來磨。」聖哲也提醒我們:「四大體令支,一切我為主,久來 遭風雨,元精元氣失,神恍惚,零六腑,青紅赤白分不出,牢守家 門光陰渡,難言心身疾病苦。」又云:「病字英雄最忌畏,省力雞 發威,英雄何在命與作對?體弱聲氣微。」


又者,除病者自己受苦,一切健康者能作的事情他一律做不來 之外,多會連累許多人也跟著受罪。若是得重病者,那些長年在病 榻旁照顧他的人,就好像和他生病一樣,也是什麼事都不能做;其 他開心的親朋好友,也要經常為他的健康病情而擔憂操心。所以, 病之苦,苦的還不只是自己,而是一大堆人,若是得到慢性病,那 就更是苦不堪言,難怪常在新聞中看到有些長年臥病之人,到最後 為了不想再拖累他人,而自己結束了自己的生命,結果又去面對下 一個「人生之苦」!死之苦。


死之苦!


人只要下一口氣不進來,那就是死了,就是這麼簡單。有人說 人死就是一了百了,什麼也沒剩,也不會有感覺,哪有什麼苦的知 覺?真要說苦,可能是活著的親友家屬還比較苦呢!自己走就走了 ,有什麼苦的?當然有!苦的就是因為人死不是一了百了,人死不 但不能復生,而且魂魄意識還會繼續存有感覺,生前的種種遠景、 希望、壯志、理想等,就這樣眼睜睜的看著它破滅,

一切盡成灰, 喊天哭地、求仙求神亦不能重來。所謂「一了百了」者,不是死去 的自己,而是那留下的一切身後事,對死者而言,才是真的一了百 了。那種死後執著生前事,放不下又帶不走的苦痛,可能不是活著 的我們所能體會的,所謂「臨死掉淚珠,萬有化成無,拋情千里外 ,此別終千古。氣奄奄,了陽世,一道孤魂走陰司,思鄉相隔一層 紙,望墳園草木孤。」


更嚴重的是,死後「萬般帶不走,唯有業隨身」,輪迴的天律 決定我們死後生命的去向,這更是我們所無法作主的。三寸氣斷的 剎那,陰司特令一下,黑白無常來拿,十殿地獄就等你去報到,孽 鏡台前一站,生前善惡立判分明!苦的滋味是沒人知道啊!

「死生 生死水輪迴,只因性迷醉,食財好色作囚自累,忘卻故家歸。」人 生在世,若一味追求酒色財氣、吃喝玩樂、聲色貸利、食瞋癡愛, 與自囚又有何異?若看不破這些一將來帶不走的,必為這些所園,放 不下、識不透、看不破、想不開,無以自拔,死後靈性必受此拘束 而無法解脫,將受到比活著更大的苦痛。


求不得苦!


「追求」可說是絕大多數人一生的寫照!追求金錢財富,追求 名位權勢,追求目標理想,追求幸福美滿,追求、追求、再追求… …。「努力奮鬥」只是追求的另一種說詞罷了。可是「天下不如人 意者十常八九」、「壯志未酬身先死,常使英雄淚滿襟」,人生在 世,正因為世事總難稱心如意,

所以永遠有可以追求的東西,而人 們也永遠追求不到所有的希望,所謂「飲求不滿」,也因為欲求雞 滿,所以「不滿」。聖哲嘗言:「求不得苦心如痴,心不在焉神若 失,並非上天不作美,心中所欲命中無。」台灣俗語亦說:「人二 隻腳,錢四隻腳」,何止錢是四隻腳,

人所追求的一切東西都是四 隻腳!以二隻腳追四隻腳,就算跑得過、跑得嬴,也是極其疲累與 辛苦的,若跑不過,那種「求不得」之苦,實在是人生一切煩惱的 根源;更何況「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」,人生的富貴 與貧賤,多是前世因果之注定,今世若要強求亦是空費心思。


愛別離苦!


與自己相愛相親之人生離死別是人生最大痛事之一。這是釋迦 牟尼佛出家時觀見眾生百態所發之感觸。也許有人會說,現代人已 經比較沒有這種感受了,因為家庭親情之倫理綱常觀念早已不復以 往了,孝心不再、慈心不存,就算親人離別,哪會有多大的痛苦呢 ?

其實那才是現代人的其正悲哀!因為唯有心中仍存有那顆赤子之 心,遇景才會生起悲苦之情;今若不幸有自己親密之人要離我們而 去,自己卻是沒有深刻不忍、不捨之感受,那就表示自己心中早已 失去訪有之仁心人性,遇愛離別之苦,竟至麻木不仁,那不是人生 最大之悲哀與痛苦嗎?


怨憎會苦!


「愛別離」是我所不欲者,但冤家路窄又豈是我所喜歡的?試 想,如果我們每天都要去想一些我們不喜歡想的事情,要說我們不 想說的話,更要和我們不喜歡、討厭的人見面,那是怎樣的一個日 子?尤其是夫妻朝夕相聚,若至反目成仇,卻又要天天見面,那是 什麼生活?是否就叫做「苦不堪言」?難怪聖哲又銳:「怨憎相會 苦特殊,冤家夫婦最痛苦,雙方專找不是處,朝暮吵鬧動文武。」 五蘊盛苦!


這是佛家的說法,換一種方式來說,就是我們每天無時無刻都 受到我們情緒反應的控制而身不由己,特別是透過眼晴看到外在世 界的五花八門、五光十色,一顆不安定的心就很容易受到引誘、影 響,加上心神外放的習染而鎮日活在苦惱中。


「五蘊」是指色、受、想、行、識。色即是外界一切境物,若 無法自持而隨境而心神變遷流轉,即會產生罣礙執著,最簡單的例 子就是,走進一家正在打折拍責的百貨公司後,您會有何種心情? 是否倉被琳瑯滿目的各種「色」所吸引而感到興奮、迷惑?那就是 一種「受」的反應。然後就產生「想要」如何的妄念雜想,然後在 心念不停還流的時候,甚至也採取了相應的「行」舉動作,最後在 心田中印下一種分別善惡好壞、喜好厭惡之認知,就形成「識」。


再舉一例,若今天你是一位銀行出納員,每天經過手中的錢不 曉得有多少,而每個月可以放進自己口袋裡的錢(薪水一卻是那麼 有限(識),假如你能夠心平氣和,那麼這些進出銀行的大筆錢對 你而言,就起不了牽動心念的作用,就不會在你心中變罣礙了。

可 是,老子說:「各莫大於飲得,禍莫大於不知足。」如果你對這筆 錢(色)動了心(受),想要得到這筆錢(想一,就會費盡心思、 想盡辦法來得到它(行),終不出二途!明搶或暗偷。待束窗事發 ,自然身敗名裂,即便僥倖不被發現,但夜半敲門也是心驚臉顫。 難怪聖哲又說:「五蘊盛苦因貪圖,食珍衣錦尚不足,放縱情慾無 止境,精氣神盡入三途。」

第二篇轉載的文章

以苦為樂的人生

俗話說:「人生不如意,十常八九」。聽聞起來,似乎人生總 是苦多樂少,因為只要是人,一定都會以追求幸福快樂為其目標, 不論是何種內在心念與外在行為,人世間的一切作為無非都是為了 最終的幸福快樂(不論是為個人還是為眾生,甚至全人類)。可是 ,如果不如意者竟佔十分之八到九屬實,那麼幸福快樂即便是每個 人窮其一生都在追求的,但要真正得到,可說卻是相當困難的了。

 所以,若有人要強說人生現實是樂多於苦,除非是「以苦為樂」之 「無知無覺」者(例如智能有障礙者),或是尚未嚐到現實生活真 正苦味之輩(例如不識愁滋味之輕狂少年),或是已解脫人間煩惱 之修持智慧者,否則就是自欺欺人了。


每個人都希望有一個舒適、無憂的生活,不是高尚的物質享受 ,就是圓滿的親情天倫。然而,大多數的現代人都將幸福快樂的生 活寄託、定義在物質生活的享受上,所以一生便為了掙得更多財富 而努力不懈著,支持他奔波勞苦一輩子的,就是這份為自己和家人 賺得更多的金錢、

累積更多的財富的「苦心」。真是苦心啊!這份 「為財而生」的心真是苦啊!甚至這份為財而生的苦心,換來的是 「為財而死」的苦果!俗話說:「人為財死,鳥為食亡」,真是一 點也沒錯。有誰能在一生為財富奢鬥後,於死前卻可以放下這顆「 苦心」呢?

有多少人能在離開人世的最後一刻前露出滿足、知足的 微笑呢?所以,即使擁有很多財產,並不一定代表能快樂。


那麼,要怎樣才算真正快樂呢?第一、身體健康不生病;第二 、物質享受不缺乏,要什麼有什麼;第三、家庭園滿,沒有天倫的 不幸,子女孝順,個個出人頭地,光宗耀祖,不做壞事,不為自己 和家人帶來煩惱。這樣的人生想必就是快樂的人生了。但是,可能 嗎?

一萬家找得到一家嗎?大概沒有,即使有,又能維持享受多久 ?即使有,又能跳出生、老、病、死的定數之苦嗎?

第三篇轉載的文章

忙茫盲的人生

我們先來看看當今的每一個人到底都在做什麼?
「忙」,每一個人共同的事情就是忙。你問他忙什麼?他不 知道,上下班擠車,忙!忙!忙!唉,尤其在都市堶惘矰[了, 每一個人都變成什麼?

包公!什麼叫包公?不是被烏煙瘴氣所燻 染的包公,而是「冷面無情」的包公。你們有沒有自覺到,每一 個人雖住在同一楝樓上樓下,甚至於面對面,卻都是冷面無情? 唉!這都是因為生活在現實的社會當中受到這麼多人口壓迫的緣 故。

想想看,你們每一個人出去每天要碰到幾千人、幾萬人,你 如果熱情的話,每一個人都點個頭,頭都點歪了,每個人都給他 招個手,手都招酸了。所以受到這麼多人口的壓迫,自然而然便 形成了每一個人的冷漠,所以為師我常常形容住在都市裡面的人 住久了就像包公一樣。


那麼,每一個人住在都市裡面,也像坐在竹筏上面,四周都 是海,雖然水很多,但是卻一口也喝不進去,這就是形容你四周 圍雖有很多的人,但卻沒有一個是你知心的朋友。


所以,一個人每天的上下班就是這麼的忙碌與冷漠,很難找 到一個人可以跟你談心的,坐在辦公室久的人常是如此,都有這 種壓迫感。尤其生活在現今的科技時代裡,你們常要受到這種科 技與現實的兩面夾攻,是不是呢?你們在座有很多是從事電腦的 ,相信你們的感悟應該是更深。

不論是在電腦界的還是修飛機的 ,你們一年當中有幾個月的時間必須要接受這個科技的訓練,若 你有一段時間不接受外來的新知,那麼你在這當中就含變成這個 科技的文盲,是不是?如果你不往前衝刺,你就要被排擠掉,你 就要被淘汰。

相反地,你如果不斷的接受新知,那麼,你的薪水 就十萬、廿萬,不停的加薪,這是很實際又現實的問題。所以一 個人活在這兩面夾攻的科技時代裡面,說實在的,也很悲哀啊! 等到每個人下班時,擠車擠啊擠的,好不容易擠到家裡面了 ,是不是希望回到家裡能夠得到片刻的寧靜?

如果你家裡有個賢 內助能體貼入微,那還很不錯;可是現在的這個社食都是雙管齊 下,夫妻一同上班,大家都是幹勁十足,火氣更十足;回到家裡 面太大又要做家事,又要炒菜煮飯,稍不如意,你又是大男人主 義,大家就彼此翻舊帳,不然就是造假帳,到最後大家都不認帳 ,是不是這樣子?

所以,在當今這種忙碌的人際開係裡面,大家 到底在忙些什麼?連最親近的夫妻關係與人際關係都漸漸冷漠了 ,在這冷漠當中有沒有人會去想到你們自己到底是在忙什麼?你 們存沒有想到該怎樣去解決這個問題呢?唉!這就是你們每天覺 得疲勞轟炸的一個原因!


還有,當你們打開報紙,想休息一下時,不是受到左鄰右舍 、鄰居電視機的干擾,就是你家小孩子的干擾;打開電視機想要 娛樂一下,可是立法院又像瘋人院一樣的吵鬧。所以呢,大家都 在吵鬧、都在爭,又要知何才能尋找到片刻的寧靜呢?


現今的人很難想到自己人生的重心在哪裡,大半都是藉著外 在這些名聞利祿來麻醉自己。徒兒們偶而走到西門町去看看,啊 !每天都有這樣的人,你要能看到西門町裡面那種「心靈」的戰 爭那才最重要。你們現在不但要面臨著交通妁戰爭,還要面臨商 場的戰爭。

你們看,西門叮總會有幾對互比苗頭,尤其是小姐, 你走過來,我走過去,你比我摩登,我還要比你更摩登,那個真 工夫就在倆個人互相錯身的時候,互相苗頭看一看然後回頭,很 有趣啊!看一看,想一想,我還是比她摩登。


不但是這種科技上在戰爭,連這個穿著上都要比,這就是每 一個人都藉著外在這種名聞利祿,這種摩登來爭、來鬥,以滿足 自己的虛榮感、優越感,卻從來也沒想到自己的生命重心到底在 哪堙H是為什麼而活著的?是不是?

 

 

第四篇轉載的文章

 

世間是一個迷魂陣

莊周曰:「吾本不欲生,忽然生在世,我本不欲死,忽然死 期至。」順治皇帝出家詩云:「來時糊塗去時迷,空在人間走一 回,不如不來亦不去,亦無煩惱亦無悲。」可知世人常說世間, 乃是苦海地獄,其是犯罪者之收容所,誠哉是言也!試看順治、 梁武,棄帝王之貴而出家;釋迦捨太子之榮而修道;觀世音乃金 枝玉葉之公主;何仙姑是當家妙齡之姑娘。

何以捨當責而求道? 棄錦衣玉食,而求淡治耶?蓋因知道世間,乃是一座變化無窮, 鬼神莫測的太極八卦大迷魂陣,這個大陣,乃包涵世界,四面八 方的大陣,不論神人、鬼魂、禽魚、鳥獸,莫不陷入此陣的。
吾們人類,自無極降落太極之時,雖從生門而入,不能從生 門而出,

從此陷在此陣中,東衝西撞,南旋北轉。不分東西南 北;不辨書夜晴陰。或見金光閃開;或見黑氣昏昏。有時黃沙漠 漠;有時白霧濛濛。紛紛攘據,嘈嘈雜雜,陰風慘慘,鬼氣騰勝 ,道路迂迴如蜘網。一舉步,便有魔鬼椰榆,坑坎曲折如列星; 一失足,就是罟獲陷身,內裡不住陰暘變化。

常見陰盛陽衰,陣 中不斷五行生剋;常教火熾水枯,弄得昏昏沉況。迷迷惘惘,似 睫非睫,似醒非醒。思念酒,便聞酒冬陣陣;想著財,即見金銀 累累。一念舞場,則舞女在前;想及秦樓,即笠歌盈耳。醉眼矇 朧,妖狐認作仙始,神情顛倒,鬼關誤認天堂。這些迷人浪子, 還不知死期將至,

依然醉死夢生,誰知掌陣的魔王,正在摩拳擦 掌,待機的魔兵,久已持久待命,一旦魔務一舉,五雷施威,八 方震動,風火齊發,雷電交加,兵戈四起,瘟疫流行,夭昏地 暗,日用無光,山崩地塌,鬼哭神嚎。到那時:方才徬徨淒楚, 呼天槍地,一聲爺來,一聲娘,有何益處呢?所謂「閒時不燒 香,急時抱佛腳。」悔之晚矣!


天運迭轉未三秋 三災八難遍地流
九九浩劫誰能脫 救世惟憑一貫舟


今幸上天慈悲,仙佛大願,憐憫眾生,陷在陣中,迷而不 惺,坐以持斃。眾神聖不思,跪奏 瑤池金母,各願努力下凡, 破此迷魂大陣。幸蒙 老慈母,大發鴻慈,待降其道,垂下一條 金線,使天下眾生,返本還原,復使眾佛聖,大顯神通,侵入陣 內,大施佛法,大聞其道,喚惺愚迷。

又蒙 老母慈悲,連用無 極其光,射入迷魂陣內,衝散陰霾,迫退天聾地啞,嚇退魔王鬼 兵。又命明師,打出掌心雷,點開眾生迷竅,並指開一條明路, 透出光明,照出迷魂陣的生門。使陣中迷昧佛子,一齊驚惺,魂 魄歸合,回復知覺,重見天日,急急抓住金線,

乘此靈光,一躍 跳出火坑。只因陷陣日久,雖是跳出火坑,選有帶些陰霾,心地 昏迷,夕中未免還有多少邪氣,冤孽牽纏,惑亂本心。所以雖然 覺惺,還有疑疑惑惑,不知所以者,尚不乏其人也。


眾仙其佛聖,界運用三昧其火,立把那些十惡八邪,妖氛逆 氣,燒得無蹤。大施佛法,傳授性理心法,默連靈光慧劍,把三 尸九蠱,八魔四相,碎屍萬段。宣揚佛法,大聞無字真經,闊明 聖道,使各佛子,明心見性,大發其修。自將六賊緊拴,五蘊掃 空,猿猴繫鎖,意馬穿韁,

佛法慈悲,普施廿露。使離火下降, 坎水上昇,抽坎填離,倒轉乾坤。三寶聚會於黃庭,嬰妃食合於 黃舍,丹成九轉,舍利結珠,丹書下迎,來鶴跨鸞,拈花微笑。 朝金闕,拜謁慈中;會龍華,拜會群真。飲的是玉液瓊漿;吃的 蟠桃仙果。不生不死,極樂逍遙,犄歟盛哉!又何樂而不為呢?


頭頂乾兮腳踏坤 萬干秋兮萬千春
自餐御酒仙桃味 留得長生不老身
千年鐵樹開花易 錯過普渡再遇難
為何陷在迷魂陣內? 怎能脫出迷魂陣?

 

第五篇轉載的文章

生活的終極方向

世界上沒有一件事情是我們所能完全預料到的,未來還沒發生 的一切,沒有人敢斷言「絕對」會如何,再怎樣精密細心的計晝, 也絕無法設想到所存的可能,因為,從當下的時間角度來說,其實 「未來」是還沒存在的一個虛幻罷了,「過去」也已經不復存在,

即使是所謂的「現在」或「當下」,也在這個字被讀過後的瞬間而 成為過去,然後再狂奔向不可預知的每一個未來。人的生命就如同 時間一樣,如果沒有相對的定義標的來突顯(時間相應於人的需要 而產生意義一,生命若沒有其應有之價值與方向,那麼「生命」也 只不過是一種「活著」的事實而已(有如行屍走肉),將不產生任 何意義,更不用說它會有多偉大了。


然而,人類又自認為萬物之靈,正是因為人類其有其它生靈所 缺乏的理性與理智,在此理性引導之下,人的行為當然倉是合理的 ,人的全部生活也應當是極富高價值與意義的。所以每一個人都當 自問:我當如何善用區區數十寒暑來充實人生,使人生活得更其意 義,生命價值更高尚,

才不致蹉跎歲月,迷糊的過一生,到頭來抱 著一堆遺憾結束這一生的旅程,然後再去面對因此生未盡圓滿而受 拖累的來世(因果報應),生生世世都在這種不識生命真義、不明 人生目標的業識作弄下,在凡塵進行著永無休止的惡性循環(輪迴 一,找不到何去何從的答案。這種生命價值型態,從大宇宙的角度 來看,就有如太空垃圾般,到那兒都一樣。


目前這個時代的人類正享受著前所未有的高科技成果,這是人 類知識進步的結果,創建了前人夢想不到的物質世界,物質的動力 使人類獲得了生存不虞匱乏的生活層面和物質環境。但是,這些物 質上的成就,其實只是人類基本生存必需的一小部份而已,

而那最 重要的心理、心靈感受,卻愈來愈虛弱,愈來愈力不從心,所以, 現代人布一半是為工作而工作,另一半是為生活而工作,生活目標 與工作目標已然劃上等號﹒,原本想利用物質進步的力量來增進生活 品質,想利用對自然的駕御來創造生活工具,結果最後卻淪為工具 服務,

為了目標在不知不覺問變成了物質工具本身,失落了最初的 那顆心,失落了感覺上更重要的東西及自身存在的目的,明明是自 然的主人,卻變成機器的奴隸,儘管對物質暸若指掌,但對人類存 在的切身最根本問題卻茫然無知。「生活」目標都己失去,遑論「 生命」目標!生命將何去何從?


現代人流行的一句口頭禪是:「生活是一種責任,我們每天有 許多責任要盡,那是我們的使命!」好華麗且振振有詞的一句話! 好像生活就是為了了一些責任:照顧家庭的責任、上司交付的責任 、自我期許業績目標的責任……。可是,如果我們更仔細的觀察自 己的生活,就可以很清楚的發現,我們的一生都在忙著無關緊要的 「責任」,而且都是別人(或外在環境)加諸給我們的責任。

有一 位宗教家將這些責任稱為「夢中的家務事」。現代人常告訢自己要 花點時間在生命中的大事上,可是卻從來找不出時間來想想哪些是 生命中的大事,更不用講要去實現那些大事了。


看看我們一天的生活!早上剛起床就有一大堆事情要做:打開 窗子、摺被子(許多人是不摺被子的)、沖澡、刷牙、餵狗、餵貓 、清理昨晚的垃圾、買早餐、做早餐、看報紙……然後,挑衣服、 整理衣服、梳頭髮、化妝……!接下去的一整天都是電話和小計劃 ,這些就是現代人口中的每天責任,竟然這麼多,也許稱為「不負 責任」還比較妥當點吧!


「生活」似乎已經在代替其主人過日子了,生活本身具有的奇 異衝力把我們帶得暈頭轉向;到最後,我們會感覺對生命一點辦法 也沒有,亳無選擇餘地,絲亳不能作主。當然,或許有時候我們會 對這種事情感到難過,也許會全身冒冷汗的從噩夢中驚醒過來,懷 疑「我是怎麼過日子的?」但是這種恐懼只會維持到早餐時刻,然 後拎著公事包出門,一切又回到原點。


有沒有發覺,當一天的努力或疲勞工作後回到家裡,那種解放 、溫暖的感覺,常常就是我們一天當中從早上出門以後,就一直在 期待的,好像每天的活動,只為了朝著一天的結束而在進行著,這 不就像前面曾說過的:「每個人從出生的那一刻起,就開始向死亡﹒ 之路奔去!」

我們每天一出門,就是為了期待一天的結束;一過的 努力工作,也是滿心期待著假日休息(聖經上說:安息日是上帝為 人設立的一。不論你一天或一過裡是多麼努力工作,多麼用心在盡 著你的「責任」,每個人內心的方向總是自然的期待那解放的一刻 ,走向郊外,

不論郊外多擁擠,還是要奔向大自然的懷抱,好像在 大自然裡才能找回那唯一的歸屬感。相信沒有人會喜歡喧囂吵雜的 環境,也沒有人會討厭大自然裡的百花齊放、鳥叫蟲鳴與浪濤拍岸 ,如果現責條件許可,人們都希望能達離庸俗擁擠的都市空間。這 是什麼原因?

因為那正是心性本能在向我們招手,那正是我們內在 心靈深處的真正呼喚,我們生命的終極目標就是要朝向清淨、純然 、真實的境界去前進,那是心靈歸向的源頭,我們都離開太久了!

第六篇轉載的文章

真善美人生          陳淑敏

人從出生到死去,中間這一段稱之為「人生」。在這之間,延生出三個問題:一、生之前,我們從那裡來?二、人活在這世間上,要做什麼?應該做什麼,才能使我們的人生有意義?三、人死之後,要到那裡去?在六祖壇經中,有一天五祖向弟子們說:「世人生死事大,汝等終日只求福田,不求出離生死苦海。自性若迷,福何可救?」因此我們知道,其實以上三個問題是息息相關的,也就是不知道生死大事,就不知道人活在這世上該做什麼?

一九九九年最受歡迎的電視卡通Pokemon的第一部電影這樣演著,人類科學家為了要研究Pokemon,利用DNA製造了一隻世界上具有最強超能力的Pokemon,叫Mewtwo。Mewtwo一被製造出來,就問兩個問題,「為什麼我被生在此這裡?」「我在這裡的目的是什麼?」

因為科學家無法給它一個滿意的答覆,而它又不願做為人類的試驗品,因而產生仇恨,恨人類把它製造出來,是為了要利用它,恨其他所有的Pokemone甘心為人類利用。因此,它就利用它的超能力,製造戰鬥,用以消滅人類與Pokemon。最後男主角為了要阻止戰鬥,拯救人類與Pokemon,

不惜犧牲自己的生命。Mewtwo看見這一幕,他才恍然大悟,原來人與Pokemon之間不是利用關係,而是有著相互關懷,相互照顧的朋友關係,甚至可以犧牲自己的生命來救對方。最後Mewtwo要走的時候,它說:「每個生物在這世界上,都在追求它生命的意義與目的在那裡?

而事實上,一個生命的價值是取決於此生命對這世界貢獻多少來決定。」由這個故事讓我聯想到我們人迷迷糊糊的出生在這世界上,有多少人曾經問過,我們為什麼出生在這世上?又我們的生活目的是什麼?我們的生命價值又在那裡?在歷史中,有很多人來來往往,我們會記得的,是那些對人類有貢獻的人,而不是那些最有錢、最有權勢的人。因此我也說,我們人的價值,在於我們對這世界的貢獻有多少。

在這世界上,我們會擁有很多東西,要懂得利用我們所擁有的去服務別人,貢獻社會國家。如果不懂善用自己所擁有的東西來為人服務,擁有也等於沒有。人是「主」,物是「客」,人要役萬物,而不是為萬物所役,要為「物主」,而不是「物役」,要為「財主」,而不為「財奴」。世上我們所擁有的一切,都是給我們用的工具和手段,懂得如何善用自己所擁有的一切,為人謀最大幸福,才是人生最可貴之處。

我們再來看看另外一個例子,曾經有一部美國的片子,它這樣演著:男主角很喜歡幫助別人,從小就幫助過很多人,做過很多好事。他曾奮不顧身地救過他弟弟免於一個致命的災難。他也曾救過一個同村的人,免於包錯藥毒死人。他幫助過很多人。他爸爸開的銀行被陷害出了問題,村人要領錢,領不到錢,大家恐慌。因為壞人想搞倒他爸爸的銀行,然後壟斷全村財務,如此後果不堪設想。

他正巧路過,他就把身上僅有的三千元全部拿出來,拯救了他爸爸及全村的危機。他沒房子住,村人幫他修建一間破屋。後來他存錢想去唸大學,結果又遇到父親中風,銀行要他接管,為了拯救父親的銀行,也為了全村著想,他把唸書的機會讓給他弟弟。原本與弟弟約好,等弟弟唸完,回來接管銀行工作,但是弟弟一畢業就有了一份好工作在等著他,為了弟弟的前途,他讓弟弟去,自己只好放棄讀書的機會。

他這輩子都在為別人做事,放棄了度蜜月的玩樂享受,放棄了讀大學的機會,放棄了他的理想抱負,也沒賺到很多錢,住在一間村人為他修補的破屋,但他和他太太及孩子都樂在其中。後來他工作的銀行出了問題,幾乎破產。他就覺得人生實在無望,不想活了。然後有位天使就出來救他,並問他有何願望了,他說,他活著沒意義,什麼都沒有,他希望從沒有被生出來。

天使覺得是個好主意,就順從他意,把全村變成沒有他的樣子,當他跑回村子一看,全村都變了,沒有人認識他,很多人都變成很潦倒,因為沒有他的幫助的緣故。他弟弟在小孩時就意外身亡,他太太變成了老太婆,沒嫁出去。他看到這景象覺得不可思議,就跑回去找天使算帳。

天使就跟他說:「你看整個村子沒有了你,就變成這樣。因為你從來沒有被生出來,所以很多曾受過你幫助的人,如今因為沒有你的幫助而窮困潦倒,你弟弟小時候的意外,也因為沒有你救他而不幸身亡。你太太也沒人可嫁,當然也就沒有小孩,整個村子因為有你,大家安居樂業,欣欣向榮。」

當時,他聽不下天使的話,只覺得不可思議,同時他也擔心全村的人以及自己家人,他就要求天使把他變回原狀。變回來後,他馬上跑回家去看太太及小孩還在不在。他一回到家卻發現全村的人都在他家等他。因為全村的人知道他家的銀行有了財務問題,

每人都出錢五毛、一塊、兩塊,湊成了一筆不小的數目,解決了銀行的問題。因為那銀行是全村子大家的,全村人的財務都在那兒活動,銀行倒了對所有人都沒有好處。當初他為了救銀行及全村人的生計,犧牲了度蜜月的錢,犧牲了唸大學的機會。如今銀行有困難,全村人就一起來撐過去。此時,他弟弟也從遠地趕回來,看見此情景,就說了一句話:「我哥哥是全世界最富有的人。」

為何說他是全世界最富有的人?他住在一間沒人住的破屋中,銀行也經營到差一點倒了,自己一點錢都沒有。為何說他富有?因為他對全村的貢獻,使全村人都安居樂業,全村人都喜歡他,都像他家人般,他有困難,大家都來幫忙,所以說他是個最富有的人。富有不一定指擁有很多錢。人生的價值不在於學位的好壞,不在於名位的高低,更不在於財富的多少,而在於你對於人世間貢獻得多少。擁有很多東西,而不知善用,等於沒有,反而成為絆腳石及負擔。

這位男主角堪稱全世界最富有的人,他的人生就可稱得上是真善美的人生。在人生的旅途中,常常我們會面臨抉擇,世事無法兩全,需擇一而行時,就要應用我們的智慧,認清「真假」,認清那個是真的,要認「真」做事。在前面的例子中,男主角面對要去度蜜月或者要幫助全村人解除財務生計,

他選擇放棄度蜜月,把錢拿去幫助全村。當他面對要不要唸大學或者要幫助父親拯救全村的銀行,他選擇放棄唸大學的機會,而全力拯救關係著全村人生計的銀行。在佛家來說,財富、愛情、學位、權勢都是「緣」。緣合即來,緣盡則散。唯有「真理」,真者不假,理者常而不變,才能永恆。我們做人要懂得孝順父母親,友愛兄弟姊妹,幫助同胞手足,這些都屬於真理,真常不變的道理。

在我們「認清真假」之後,接著我們更要「擇善固執」。靠著我們的智慧選擇真善,是「智與仁」的表現,而固執就是要我們遇到千魔萬考永不退志,即是「勇」的實踐。中庸有言:「誠者,天之道也。誠之者,人之道也,擇善而固執之者也。」

我們平時,只要有誠心,相信上天,相信道,用良心本性做事,自然生出妙智慧,知道什麼是「真善」,然後就要拳拳服膺,千魔萬考,永不退志。認識真假後,知道什麼是真的,就多做一些「真」的事,假的事就不要太執著,一切的煩惱就會消失。

心經有云:「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」觀自在菩薩就是要我們需懂得迴光返照,內觀反省,想想平時所做所為是否合乎真善,此乃智與仁的表現。行深般若波羅蜜多時,是要我們在擇善之後要努力去做,乃擇善固執,勇的實踐。

照見五蘊皆空,是在識透真假後,認知色受想行識五蘊一切皆空,不在執著。度一切苦厄就是當我們不執著於世上一切形形色色的假象時,就煩惱全盡,不再痛苦,倘若我們能常常做如此的省思,心境自然會提昇,自我的修持自然會長進。

在擇善固執之後,我們還應該懂得感恩與服務。人知道要感恩,就會知道要奉獻自己,為別人服務。我們要善用有限的生命,發出光和熱照亮別人,溫暖了別人,也溫暖了自己,人的一生最難能可貴的是在於懂得「服務」的重要,進而做到「捨己為人」。

「服務」的精髓在於出自「良心」、「本性」,由「良心」自然生出「愛心」、「耐心」和「信心」,愛心不夠,真情不露。只要愛心夠,自然生出無比的耐心,想出無數的方法去克服萬難。所謂「愛心萬能」。六祖也曾云:「何期自性能生萬法」,萬法就是愛心和耐心。媽媽在帶小孩,用的是從本性良心所發出的真愛,自然生出無比的耐心,小孩自然就被照顧得無微不至。修道人要渡化眾生,完全在於他的愛心夠不夠?愛心夠,自然就可「精誠所至,金石為開。」

在人生的旅途中,我們可能會擁有很多的金錢、事業、權勢或名位,其實這些都只是踏腳石。踏腳石愈大,可以跳得愈遠。但是即使沒有踏腳石,只要方向對,慢慢走、努力走,一樣也會到達彼岸。有些人用他一生全部的力量,都在建立一塊踏腳石,卻不知道用它來當踏板,跳到彼岸。

或者方向不對,跳錯方向,愈跳愈偏,就永遠也到不了目的地。在修道的里程碑上,重要的不是有沒有踏腳石,或踏腳石的大小;重要的是方向要對,以及願意努力的往前,就一定可以走到目的地。因此我們一定要認「真」做事,擇「善」固執,並懂得感恩,為人服務,進而捨己為人。

認清真假,認「真」做事,可以確保我們的方向正確;擇「善」固執,是告訴我們要勇往直前,永不退縮;感恩服務是讓我們的人生過得更「美」。真善美的人生就是修道人要回理天最好的踏腳石!

 

第七篇轉載的文章

 

苦 海

一、世間怎說是苦海 現在這個世間,人智大開;又明日進,百工俱備,器用日 新,十奇萬異,巧奪天工,何物不有?何事不足?到處山明水 秀,花月樓台,千般佳景,萬種風光,明明都是花花的世界,處 處都是錦繡的江山,怎說是苦海呢?爾如不信,試觀世人,上自 天子,下至庶民,三教九流,公子王孫,梨園子弟,托缽丐兒, 誰能保得千日好?一生免了百歲憂呢?

雖然貴為天子,富有四 海,但是為國為民,內憂外念,日夜汲汲思危,未嘗有一日安, 日日長呼短噗,雖山珍海味,羅列滿前,終是苦不能下咽,此非 苦海而何?公俊將相,官高位重,事上接下,他每日的起居動 作,處處還要如臨深淵,步步如履薄冰,終歲戰戰兢兢,

舉世憂 心耿耿,這不是苦海嗎?田園萬頃,大廈連雲,家財萬貫,未殼 如山,心為利慾所驅,身為財神所使,東奔西跑,晝夜奔波,爭 名奪利,招惹是非,他何嘗有一日無有憂患在心呢?權貴當家, 尚么如此,其他三教九流,貧窮乞丐,更不待言矣!總而言之, 尊有尊之危,貴有貴之險,當有當之憂,貪有貪之患,誰能得一 日無事,而作小神仙呢?


不論地位高低責踐,住居都城市肆,鄉村角落,總不能逃出 這個憂煩苦悶的國外,故曰:世間是苦海。 苦海何來? 什麼謂之苦海,苦海在那裡呢?原來這苦海是無有形象、處 所,可以觀的,亦無有一定之廣狹大小,可以言的。大是大至無 有邊際的,小是小至一步可以登彼岸的。

因為這苦海是由於人心 妄念,自造出來的。就是在人人之方寸寶田中,要大要小,皆可 從人之所欲。放大時,則無邊際,一生找不到岸的,故終身落在 苦海中,隨波逐浪,不能登彼岸。收束之,可以納諸芥子中,一 步便可超出苦海。這個苦海,仍人人私有的財產,

除了聖賢仙佛 而外,不論誰何都有的,只因人心離道己久,本心失其,莫辨是 非其假,遂致認苦海為福田,以為必爭之地。


所以念權責,其苦海的領域便念大;念豪富,苦海就愈廣闊 了。因為強橫的人,為要爭名奪利,恃勢凌人,十方百計,施其 狡滑的枝倆,侵佔他人的境界,他自以為要擴張自家的福田,卻 不知倒把苦海的區域,伸張起來了。弱小者,心有不甘:亦自團 結起來,與他們相抵抗,

那知爭的不是福田,卻是苦海。所以這 世間,遂變成苦海爭奪戰的戰場了,愈爭念紛亂,區域境界,念 分不清,終至人有些覺悟起來,遂把各私有的苦海財產,提供出 來,聯合起來,組織了一個「世間大苦海」。共營的有限責任的 大公司,自數百年前以來,各股東互相努力,開疆拓土,

業務可 算長足的進步,成績頗有可觀。自數十年前,已經開始紅利的分 配,雖有數次實施,但還是屬於預告的,小規模的配當而已! (例如雷劫之頻繁,瘋犬之怪異,風災水念,瘟疫瘴氣,革命 劫,赤化劫,掃減劫等等。)


若要正式的配當,須待將來小混沌大開幕,大浩劫降臨的時 候,那時自然按照各人認股多少的貴績,公平分配,絕無徇私, 決無道漏的。但上天悲世憫人其道降世,道德重光,有先見的 人,明了聖理其道,發現了方寸寶田,心機一轉,把從來的心思 念頭,掉轉過來把所有的嗜欲趣味,

一變看作沖淡了。貪名圖利 的心,亦變為友冷;把當貴功名,亦視作浮雲;虛花假景,亦知 是夢幻泡影。漸漸知道這個世間,乃是一個迷魂陣。太極圍,不 是久變之鄉,苦海迷途的生意,實屬破家喪命的死路所以決然把 苦海公司的股權放棄,毅然脫股者,頗不乏人,公司自然發表聲 明,

退股人,今後已經無有權利可以再受配給了。所以近年來, 苦海公司的社運,漸漸陷入衰落的景象,他日若再經過一番小混 沌以後,這「苦海大公司」不旋踵也要遭達倒閉的機連,這是可 以預斷的。


蓋因人人若經過這小混沌受了意外的配給(槍林彈雨、砲片 、暴風、死傷、瘸疫、水火刀兵等等)當得猛省,自然悔悟從前 錯用心機,本為求名求利,求福求壽的打算,殊不知反惹出這樣 可哀可怕的結果。大失所望,驚駭欲絕,不用說,還有人要保留 這樣財產嗎?股券自然變成廢紙,還有人希望嗎?

只好把自家的 苦海,廢墟,把他埠平起來,以外還有甚麼辦法呢?到那時,苦 海公司還不倒閉,更待如何呢?從來愛河本與革海相通的,苦海 原是與地獄毗連的,孽海市場的繁華,都是來自愛河的顧客。地 獄裡這些主顧,都是由於苦海中來的貴賓。苦海公司,既告倒 閉,苦海既已填平,

交通路絕,顧客絕跡,地獄也就無有人間津 了。十殿閻君,也要回歸天庭,享受極樂的天福。從此以後,愛 河,苦海也填了,恨天,怨府也補了,地獄也歸於無何有之鄉, 陽世化為蓬萊仙境,猗歟盛哉!願勿以斯言為何漢,斯可也已!

 

第八篇轉載的文章

 

苦海無邊怎登波岸

地球上面的海,雖是非常廣大,一望無際,到底仍是有邊際 的,這苦海是什麼海?怎樣無有邊際呢?原來這苦海,乃是比喻 來說的,不是其實有形體有地址的海,就是人人自心中所造成 的!迷則盡有,覺則全無。
迷者!就是忘了本來面目,放失本心,而不知求,

一任血心 識神用事,一舉念,皆屬邪思妄念;一作為,悉是達道背德,所 謀既不合天理。所行自不合人情,念頭既有不正,作為自見乖 張,自然事出離奇,禍生不測,事中生事,禍中生禍,節外生 枝,變外生變,一波未平,萬波齊起,一憂未戢,百念齊來,心 田受浪激,

苦海輒興波,日日苦悶,夜夜憂思,終歲愁眉不展, 一生悶使難舒,這便是苦海。每增一念,便多一重的境界;每多 一事,就增一段的伸張。念頭未當有息;苦海何當有邊,這苦海 不是由人心造成的嗎?人心不死,苦海雞免無邊,人心未平,雖 移盡崑崙之石,這苦海終亦難填平的。故曰:迷者盡有。


覺者!就是覺悟自己原有一個本性。由天所賦,儒教稱之謂 良心;道教稱之謂谷神,乃香人之元神也。果能奉此本性的元 神,為中堂主人翁,每與一念,悉從良心而出,每一作為,皆連 八德而行,便是率性而行,這就是循天理,合天道了。本心用 事,行不離道,念頭自是公正,舉止擇乎中庸。

上順天心,下合 人意,冤不結,孽不生,禍不至,福自來。種的是善因,結的是 福果,自然無有憂怠可侵,那有苦悶繫心呢?誠如是,心地寬 舒,意念裕如,有何事煩心?有何事著惱?燕居閑處,心地光 明,夙興夜寐,神氣清和,無憂思,無妄念:方寸寶田,常為樂 園,三關五內,自見昇平,無事可以生亨,無浪可以與波,那還 有苦海存在呢?故曰:覺則全無,一步可趁彼岸矣!


那麼這苦海與地獄,又有什麼差別呢?如上所述,苦海是由 於人心所造成的。但是這「苦海」二宇,世人無論誰何都走厭惡 的,為甚麼要自造成這樣苦海?又是什麼緣故呢?因為世人,為 了這個「求生太厚」,每一興念,便是求生、求福、求富貴、求 安樂,但是求之而不得其道,

是以愈求愈糟糕,要求生、而反速 其死,要求福,而反速其禍;欲求富貴,而反貧賤;欲求安樂, 而及苦惱。凡有計量,皆不如意,每有作為,皆不順適,自然氣 憤交集,憂煩並至,心思錯綜,行為顛倒,愈急念迷,念弄愈 壞,終至妄念橫生,氣促神通,六賊縱橫閫外,猿馬擾亂心田, 六神既無所主,五氣自相興波,苦海重重,波浪滾滾,罪惡孽 情,冤愆災禍,悉由此中捲起來了,卒致形成地獄。


這苦海就是可比由愛河供給來的資材,再加工製造罪惡、草 情、禍劫之工廠地區。地獄、就是管理在苦海中生活的人們,按 各人在苦海中,所做的功過、善恙、罪革、殃禍、冤慫、情賬, 經十殿閻君,酌量功、罪、愆、尤之多寡輕重,判定功貪、罪 罰,該怎麼懲罰?怎麼轉翰?

把苦海中來的,這些罪孽製造者, 分發十八層地獄,嚴刑懲罰,以便使其飽嘗其應得的報酬。 前章亦曾說過,愛河與苦海相通,苦海與地獄毗連,這乃三 不離的生死密接的關速處。可說愛河即苦海,苦海即地獄,地獄 即苦海,並不用強要甚麼分別呢?


妄念才興裨即遷 裨還六賊亂心田
心田既亂身無主 六道輪迴的眼前


第九篇轉載的文章

修行者的人生觀

一、前言:在歷代明師的道統中,我們可看出不少大覺者、善知識,
        苦心孤詣地希望找到能承傳其道的人才。這一份替天科選人才的
        行誼,不只是「智(知)者」,更是個「行者」。"知行合一"是
        一位修行者必須具備的。

二、 修行者的人生觀,可分為幾點:

    1、歡喜甘願的人生觀:人活在世間,不如意的事十常八九,應如
          何去面對、承擔,是相當重要的一件事。彌勒祖師說:「滿腔
          歡喜,笑開天下古今愁。」哭著過是一天,笑著過也是一天,
          何不存著一顆喜樂的心去面對呢?但是除了歡喜做,還要甘願
          受,人在六萬年來的過去世到現在造多少業,誰也不敢說,今
          天既然帶業來到人世間,所有的因果輪迴就要坦然的去面對承
          擔。更要能知命、認命、了命,遭受一次考驗,就過一次關,
          過去世所造的因也就了卻一個。

    2、樂觀進取的人生觀:走在紅塵路上,有太多的不如意,挫折與
          困難,也唯有堅持著目標與理想,才能保持繼續前進的力量。
          所以,做人─要有圓融樂觀的胸襟;做事─則要有積極進取的
          態度。

    3、包容接納的人生觀:彌勒祖師說:「大肚能容,了卻人間多少
          事」;包容─是需要掏空自己,以及放下一直存在的分別心,
          作為一個修行者,是要從善如流,而不要嫉惡如仇,時時刻刻
          存好心、說好話。師尊慈悲:「學習天地之包容萬物的雅量,
          那麼你的路才會無限的寬廣。」

    4、通權達變的人生觀:人所以會有那麼多的煩惱,常常因為執著
          ─非如此不可,如父母對子女,師長對學生的要求一樣。聖經
          說:「上帝關了這扇門,一定會打開另一道窗。」無論如何要
          為自己找出路,找另一扇窗,人生才會圓圓滿滿。

    5、 單純真誠的人生觀:世界上最單純的人是小孩,他沒分別心,
          老子主張:「復歸於嬰兒」;要我們返璞歸真。耶穌也說:「
          如不能回到小孩的模樣,斷不能進天國。」在爾虞我詐的社會
          上,人心世態炎涼而多變,唯有常保持一顆感恩與懺悔的心,
          才能找回到自己內心的本真。

    6、服務犧牲的人生觀:走在道場上,大多數的修行者都知道要行
          三施「財施、法施、無畏施」,這是基本的六度波羅密之一。
          國父孫中山先生也說過:「人生以服務為目的。」俗語說:「
          施比受更幸福。」感謝別人,讓我們有付出的機會。唯有「付
          出」所得到的快樂是長久而持續;而「擁有」所得到的快樂,
          它是短暫的,又不容易掌握的。張良大仙慈悲:「真正的快樂
          是無求;真正的享受是付出。」

    7、慈悲無忍的人生觀:老子說:「天地不仁,以萬物為芻狗;聖
          人不仁,以百姓為芻狗。」渡人是修行者基本慈悲心的流露。
          說到慈悲,多數人會聯想到「婦人之仁」,其實,孔子說過:
          「小不忍則亂大謀」。忍即是忍耐,也就是「不受七情六慾的
          牽制」,心中無我,以眾生為念,確實發揮「人飢己飢、人溺
          己溺」的慈悲胸襟。

三、 結論:

        大家畢竟是凡人,既是凡人,就有喜、怒、哀、樂等七情六慾。
中庸說:「喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和。」而我們白
陽期的修行法門,是在家出家,在塵不染塵,一定要跟眾生在一起的
。因此,必須去多體會人與人之間相處的道理,歡喜甘願、服務犧牲
、慈悲無忍的人生觀,在修行路上,必定會走出康莊大道。

        最後,僅以彌勒祖師一首對聯「大肚能容,了卻人間多少事;滿
腔歡喜,笑開天下古今愁」共勉之。

第十篇轉載的文章

真主人當家    作者:濟公活佛 

徒兒們都活在這個多方面交攻的世界裡,不斷地承受著無數 的痛苦,你們是否曾經想過要去尋找片刻的寧靜與安祥呢?所以 ,為什麼現今各宗教能夠大行其道?都是因為在這個科學尖端的 時代,每一個人的內心都非常的貧乏,並又迫切地渴求能在精神 上得到紆解。因此,寧靜與安詳便成了現今人類的渴望了。


如果你們想得到寧靜與安祥,在座有人當老闆級的,就回去 試試看:如果員工對你埋怨說老闆不加薪水,或是員工跟你有勞 資糾紛時,你就多用一些愛語去關照他、給他鼓勵,以鼓勵來代 替責備,為師相信,大部份的人絕對不會跟你計較薪水,也不會 跟你有勞資糾紛;也就是說,

大家都希望減輕壓迫感,而你平時 卻不斷地要他去開發市場,要他去受訓,那麼,他活在這個充滿 壓迫感的環境裡,一定會感到非常的不安。相反地,知果你給他 一些愛語、一些鼓勵,那他絕對含為你拼死拼活地為你盡忠,你 們相信嗎?如此,彼此間便減少壓力與衝突,寧靜與安祥不就自 然地顯現出來了嗎!


這寧靜與安祥的人際開係是需要用心靈去交會與感受,而不 是用權術去指派或往來的。所以,有時候你們也需要讓自己清淨 清淨一下,而進入佛堂聽道就是組夠讓你的良知:艮能覺醒,讓 你的自性滋潤,讓你的主人翕作主。


徒兒們可釦道,禪師他天天在參禪打坐,是在做什麼呢?他 是天天在問自己的主人翁:「主人翁,醒醒否?」有時候你們看 禪師好像瘋子一樣,其實他是在問自己的主人翁,主人翁就回答 他:「醒著!醒著!」一下子又問說:「以後不要忘記哦!」主 人翁又回答:「記著!記著!」

所以你們每天都要問這幾句話: 「主人翁,醒醒否?」、「以後不要忘記哦!」、「記著!記著 !」為師希望能借著這些話開啟你們的智慧。


參禪也是在收揚念頭,隨時用主人翁來喚醒自己,就不容易 被外在這些聲音、車水馬龍、交響樂、掌聲所迷惑。


我如善爭,爭人善路,汝苦不行,過不在爭。
我如良醫,知病與藥,汝若不服,過不在醫。


大家在這個團體當中,好好地修行,前賢們提供你一個良好 妁環境,就當善握良機。雖然醫生有良醫,也有赤腳醫生,但最 主要的是得看自己的選擇。而你們今天既然遇到這麼好的一個機 含,就要好好反省過去的種種貪、瞋、慢、疑,去接受佛菩薩之 善愿的引導,由此岸走向彼岸,懂嗎?


今天大家都得了同樣的病,也就是第一號殺手,這個癌症! 生死就是你們的癌症啊!對不對?只是有的來得早,有的來得晚 。就是生生死死的輪迴病啊!三十年、五十年、七十年的歲月, 如果這一段歲月過去了,你還能夠回憶什麼呢?那豈不是個難以 挽回的生死之癌嗎?


所以說,世夢、世夢,世間就如同一場春夢,而夢總是會醒 的。人世間的無常並不可怕,可怕的是人在無常當中而不自覺, 不知道要怎樣去超脫;生病並不可怕,可怕的是你自己不知道已 經病了,然後慢慢地由第三期轉到無常的末期,是不是?如果你 仍在原地踏步,那麼無常就永遠如影隨形地跟著你。


莊子有句話:「天是棺材蓋,地是棺材底,走了三千里,你 我還是在這裡。」想一想,是不是很難脫出無常?因此,我們先 要認識無常,才能夠由無常走向安樂。


認識了無常以後,那麼你們想要超脫出去,就得要深信佛的 愿力,深信自己是業力的眾生,才能跨過這個生死的人海,解脫 無常的束縛。你要絕對相信道真、理真、天命真,菩薩所發的愿 絕對是真的,把你整個生命命交給菩薩,那麼當你臨命終的時候 ,才不會感到無助。


現在你在迷的當中,由菩薩給你引導,慢慢地你就能夠自性 自渡,你就可以找到自己的那個真佛、那個真實的生命。 為師的愛徒啊!人是迷的佛,佛是悟的眾生,徒兒們現在是 在「迷」的當中,所以才必須藉著善知識來為你開導,藉著你自 己的主人翁來告訴你隨時要醒著,不可以再做夢了啊!懂嗎?