國中國文第一冊第十一課 論語選 上一課 返回課程列表 下一課
【論語】

內容:是孔子與弟子及時人談論、應答的語錄。

作者:孔子的弟子和再傳弟子(弟子的弟子)記述編輯而成。

文體:語錄體(記言體的論說文)

地位:十三經之一;四書之一。


【本課選文】

前兩則談孝道。

第一則談子女盡孝,不僅要做到物質上的奉養,更重要的是內心對父母真誠的敬愛。

(一)〈為政篇〉

子游問孝。 子游向孔子請問孝道。
子曰:「今之孝者, 孔子說:「現在一般所謂孝順父母的人,
是謂能養。 只是認為能夠奉養父母,就算是盡孝了;
至於犬馬, 至於家裡養的狗和馬,
皆能有養。 也都能供給牠們食物。
不敬, 做子女的如果不以恭敬的心來侍奉父母,
何以別乎?」 那跟養狗養馬又有什麼分別呢?」
  • 子游:言偃,字子游,吳國人,小孔子四十五歲。列名文學科。
  • 本章的另一種解說法:(傅佩榮)
    子游請教什麼是孝。孔子說:「現在所謂的孝,是指能夠侍奉父母。但是像狗和馬,也都能服侍人。如果少了尊敬,又要怎樣分辨這兩者呢?」

 

第二則講實踐孝道,無論是生前的奉養,或死後的喪葬、祭祀,都要遵守禮制。

(二)〈為政篇〉

 
孟懿子問孝。  孟懿子向孔子請問孝道。
子曰:「無違。」  孔子說:「不要違背禮節。」
樊遲御,子告之曰:  樊遲替孔子駕車,孔子告訴他說:
「孟孫問孝於我,  「孟孫問我什麼是孝,
 我對曰:『無違。』」   我回答他說:『不要違背禮節。』」
樊遲曰:「何謂也?」  樊遲說:「這是什麼意思呢?」
子曰:  孔子說:
「生,事之以禮;  「父母在世時,侍奉他們的生活起居要合乎禮制;
 死,葬之以禮,   父母去世之後,從殯殮以至埋葬,要依照禮制;
   祭之以禮。」   祭祀的時候,也要依照禮制。」

  • 孟懿子:魯國大夫仲孫何忌,小孔子二十歲,曾經奉父親孟僖子之命,向孔子學禮。當時魯國有孟(亦即原來的仲)、叔、季三位大夫把持朝政,經常違禮僭禮。孔子因材施教,提醒孟懿子即使在父母死後也須謹守禮制,否則仍是不孝。稍後孔子以「孟孫」稱之,乃稱其家之氏名。
  • 樊遲:樊須,字子遲,魯國人,小孔子四十六歲。

【前兩則短文的比較】

  1. 這兩則談孝道,第一則主講「能敬」,第二則旨在「守禮」。
  2. 這兩則有三個人問孝,又有學生主動請益和教師主動提問之別,這也算是一種「因材施教」。
  3. 三人問同樣的課題,孔子做了三種不同的回答,這就是大家卯起來推崇不已的所謂「因材施教」。
  提問者 主旨 論述方式 分析

內涵

關鍵字



 



子游 能敬
  1. 對辯
  2. 反詰
  1. 「養父母」是主
  2. 「養犬馬」是副
  3. 「不敬,何以別乎?」→結論從反面點出
  1. 孝行(能養)、孝心(能敬)合一
  2. 居則致其敬
  3. 大孝尊親,其次弗辱,其下能養
  4. 子游平日「和悅有餘而恭敬不足」

內在
孟懿子 依禮
  1. 對答
  2. 引用
  3. 提問
  4. 直敘
  1. 孟懿子提問,孔子回答:「無違。」
  2. 孔子引述
  3. 樊遲提問
  4. 孔子回答:以生死分論之
  1. →晨昏定省,冬溫夏涼

  2. :慎終
    喪則致其哀
    :追遠
    祭則致其嚴

外在

表現敬

 


第三則談人皆可以為師,因與人相處,善者固可學習,即使不善者也可以引以為戒。

(三)〈述而篇〉

子曰:「三人行, 孔子說:「三個人相處在一起,
必有我師焉。 一定有我可以效法或作為鑒戒的對象。
擇其善者而從之; 選取言行端正的人作為我效法的榜樣,
其不善者而改之。」 而言行不良的人也可以作為自己的借鏡,引以為戒,進而改正自己的缺失。」
  • 三人行,並非說剛好三個人,而是指「幾個人相處在一起的時候」。

  • 傅佩榮:只要有心,到處都可以找到學習的機會。

  • 引申:處處留心皆學問。可以學習的對象不必侷限於「人」。

 

第四則談交朋友,當結交正直、誠信、博學多識的人,來增進道德、學問;否則不但無益,反而有損。

(四)〈季氏篇〉

孔子曰:「 孔子說:「
益者三友,損者三友: 使人受益的朋友有三種,使人受損的朋友也有三種:
友直, 正直的朋友,
友諒, 真誠而可信賴的朋友,
友多聞, 博學而見多識廣的朋友,
益矣; 可以讓我們受益良多;
友便辟, 善於擺威儀、作姿態,而事實上並不正直的朋友,
友善柔, 善於迎合別人、討好別人,而欠缺誠信的朋友,
友便佞, 善於隨口胡說卻沒有真正學識的朋友,
損矣。」 (結交這些人不但沒有幫助,)只會讓我們受到傷害。」
  • 「益者」、「損者」的前後對比:

正直 友直
友便辟 不正直
誠信 友諒 友善柔 欠缺誠信
博學多識 有多聞 友便佞 不學無術
  • 辟:注重威儀。→這跟「不正直」有什麼關係?
    柔:迎合討好。→這跟「欠缺誠信」有什麼關係?
    佞:口才好。(辯才無礙)→這跟「不學無術」有什麼關係?

  • 「注重威儀」是一項缺點嗎?
    對我們「迎合討好」的朋友,就一定「欠缺誠信」嗎?
    當個博學多聞的君子,一定要「木訥」嗎?

  • 益者三友是如何使人受益?

  • 損者三友又是如何使人受損?

  • 果真面對「損者三友」時,我們應如何自處及應對?

  • 我結交朋友,我也是別人的朋友,那麼我在朋友的心目中是屬於哪一種朋友?

  • 究竟是「交到壞朋友才使我們近墨者黑」,還是「我們自己先不健康,才會和壞朋友物以類聚」?

【後兩則短文的比較】

 

主旨

論述方式

結構分析

關鍵字



學無常師

直述法

  1. 總說:三人行必有我師焉
       →學無常師
  2. 分述:
    a擇其善者而從之→見賢思齊
    b其不善者而改之→見不賢內自省

交友誼慎
  1. 總說:益者三友,損者三友
  2. 分述:
    a友直、友諒、友多聞
    作用:規過勸告、砥節礪行、進學長識
    b友便辟、友善柔、友便佞
    近似:足恭、令色、巧言

益、損

 


【本課相關論語數則】

  • 子曰:「巧言令色,鮮矣仁。」──學而篇

  • 子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省。」──里仁篇

  • 子夏問孝。子曰:「色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌;曾是以為孝乎?」──為政篇

  • 子曰:「父母在,不遠遊,遊必有方。」──里仁篇

  • 子曰:「君子欲訥於言而敏於行。」──里仁篇

  • 子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。」──公冶長篇

  • 子貢問友。子曰:「忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。」──顏淵篇

  • 曾子曰:「君子以文會友,以友輔仁。」──顏淵篇

編寫:吳冠賢 上一課 返回課程列表 下一課